吴瑞林：彝族是维护国家统一和民族团结的民族（论文）

aabb46bb

【零星作品专版】

......................

彝族是具有维护国家统一和民族团结的中华民族之一（论文）

　　文/吴瑞林

　　内容摘要：中国是一个统一的多民族国家，中华民族多元一体化历史发展进程中彝族发挥着巨大的作用，对中华民族的发展作出了突出的贡献。新中国成立后，经过民族识别，按照毛主席的建议和广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。纵观民族发展历史，彝族是全心全意维护祖国统一和团结各兄弟民族的中华民族之一，为铸牢中华民族共同体意识而努力奋斗。

　　主题词：彝族维护国家统一民族团结铸牢共同体意识

　　正文：“夷族”，大多数指彝族。夷，东汉许慎《说文解字》说:“夷，平也，从大从弓，东方之人也。”其原始义为“负弓之人”，汉文献里先是指“东方之人”。《大戴礼千乘》说：“东辟之民曰夷”，将东方偏僻地方的人称之为“夷”。随着汉语言的发展和汉字字义的演变，“夷”在汉语中成了多义词，作为地域理解时，有“荒僻”的意思，而指人群时，有“野蛮”、“不开化”、“愚昧”、“落后”等意思。到唐宋时代，彝族多被称为“蛮夷”或“蛮”、“夷”如彝族分支的南诏被称作“蛮”。《旧唐书》载:“南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏，蛮谓王为‘诏’，自言哀牢之后。”明清时期，“夷”也指“外国人”，如：“师夷长技以制夷”等。

　　1956年，在破除旧社会的民族歧视称谓期间，彝族派代表进京。毛主席了解情况、听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达。此后，“夷族”改为“彝族”。

　　彝族的民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，其中包括5个次方言，25个土语。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内彝族的人口数为9830327人。新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“腊罗巴”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。全国有3个彝族自治州、18个彝族自治县、云南有86个彝族自治乡。

　　中国是一个统一的多民族国家，中华民族多元一体化历史发展进程中彝族发挥着巨大的作用，对中华民族的发展作出了突出的贡献。中共中央总书记习近平在今年4月10日会见马英九一行时说：“中华民族、中华文明几千年来历经沧桑、饱受磨难，却生生不息、绵延不断，关键在于中华民族始终有着国土不能分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。”彝族就是具有这种信念的守护者和实践者中的民族之一。纵观民族发展历史，彝族是第六大少数民族是全心全意维护祖国统一和民族团结的中华民族之一。此文笔者拟就彝族对祖国统一民族团结发展的贡献方面做一些探讨分析。

　　一、彝族人认为：彝族与其他民族的关系是兄弟关系，要与人为善、和睦相处；不是兄弟，就要“打老友”。“打老友”彝语叫“热楚居”，就是“异性结拜成兄弟”的意思。

　　1、《彝族毕摩经典译注》中的第85和第86卷，来自“中国核桃之乡”、“唐标铁柱”地云南漾濞彝族自治县南部白竹山区瓦厂乡蛇马村白水井，由村民年届87岁的左尚祥口述整理而成。其中的“悟嗯出世”重复出现在上下两卷之中。《彝族毕摩经典译注》记载：在很早很早的时候，天父的一颗牙齿疼了很久，掉下后，落在篱笆根，变成一棵葫芦藤，葫芦里生出阿勿阿资两兄妹。阿勿阿资兄妹长大成婚，生下悟嗯几天就先后去世。悟嗯成了孤儿，在老鹰和蛇的照料下才存活下来，小小年纪就给玛沙果资家放猪，宁可不吃早晚饭救下八哥鸟。由于他心地善良在洪水滔天中得以幸存，长大成人后，与仙女成婚生下九个儿子，九个兄弟成为“一个腊罗祖，一个汉人宗，一个腊棘祖，一个罗武宗，一个阿都祖，一个护尼宗，一个咱士祖，一个纳士宗，一个恩鲁祖。悟嗯九子成九族，悟嗯九子都兴盛。”从这个神话故事中可以看出，彝族和其他民族都是兄弟，都是天神的后裔，都是黄种悟嗯的子孙。经文教育彝族子民不论什么民族只要在中国的土地上，都是“兄弟姐妹”、“情同手足”、“五百年前是一家”，所以“一家人不能说两家话”、要“兄弟同心、家和万事兴”。经文理念与习总书记提倡的“民族不可散”具有异曲同工之妙。习近平总书记深刻指出，“中华民族共同体意识是民族团结之本”，“铸牢中华民族共同体意识，就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念”。

　　2、三国时期，彝族祖先孟获经过被诸葛亮七擒七纵后，诚心归汉，视诸葛亮为“不打不相识”的“老友”。据《三国志蜀书诸葛亮传》裴松之的注文载：诸葛亮“率军至南中，所战皆捷。闻有孟获者，为夷汉所服，于是令生致之。既得，亮使观营阵，曰:‘此军如何?’获对曰:‘向不知虚实，故败。今蒙使观营阵，若止如此，定能胜!’亮笑，而知获尚不服，纵之使更战。七擒七纵，而亮犹欲释获。获曰:‘天下威，南人不复反矣。’于是亮进军，南中平。”这是彝族与汉族之间“不打不相识”的一次大规模冲突，结果是彝族首领甘心情愿臣服于诸葛亮为代表的蜀汉政权，维护了国家的统一，朴素地践行了“国家不可乱”的信念。

　　二、彝族人认为：皇帝国王是蜂王，彝族与其他民族要像蜜蜂一样拥抱在蜂王周围。彝语中把国王皇帝称为“记固把子妈”，意思是“像苍山一样的蜜蜂王”。

　　1、唐朝时期，彝族南诏王皮逻阁和阁罗凤父子甘愿接受唐玄宗封为“云南王”，不做南诏皇帝，坚守“国土不能分”的信念。皮罗阁（公元697～748年），又名魁乐觉。太宗盛逻皮子。公元728年继位。在位20年，终年52岁。皮罗阁，精明强干，于盛逻皮在世时，就被封为台登郡王，参与政事。袭位后，推进了和唐朝的友好关系。公元738年，被唐玄宗封为越国公，赐名归义。经唐玄宗允准，他又统一了南诏，唐玄宗进封他为云南王。公元739年，皮罗阁迁都大和城（一作太和城，在今云南省大理县太和村西）。公元745年，皮罗阁去朝见唐玄宗，受到了唐玄宗的隆重接待，赏赐给他许多财帛。皮罗阁史称云南王，又称南诏王。统一了六诏，建立了一个以云南为中心，以彝族、白族先民为主体的少数民族奴隶制政权——南诏王国，并臣属于唐王朝，成为唐王朝的西南屏障。对西南少数民族地区，尤其对云南经济文化的发展起了积极的作用。他还曾数度遣使入朝，加强了与中原的政治、经济、文化联系，对南诏的建立及其初期的发展起了重要的作用。

　　阁逻凤（712—778或779），亦作“阁罗凤”、“觉乐凤”。唐南诏第五代王。公元748—778年（一作779年）在位。乌蛮（彝族），姓蒙氏。云南王皮逻阁之子。父在世时参预削平六诏活动。屡受唐封至金吾卫大将军、拜特进、都知兵马大将。唐天宝七载（公元748年），父死继位，袭封云南王。他乘唐安史之乱，修筑道路，设置城邑，以汉文教授贵族子弟，吸收汉族先进文化。大历元年（766年），在都城太和城（今云南大理南太和村西）立南诏德化碑，表明叛唐出于不得已，愿与唐世代友好。

　　2、彝族参与、认同中国“大一统”，是一个持续发展、不断增强的过程，其中元朝土司制度建立是开端，明朝至清朝时期是一个发展到高潮的重要阶段。这一历史时期的巍山彝族与中央政府的关系，简略概括就是政治上服从效忠、军事上与分裂势力作斗争、思想文化上与中华文明融合。巍山县左氏土司是在南诏灭亡近500年后，在大理地区崛起的又一彝族统治势力。左氏土司的祖先是南诏王族蒙氏的后裔，南诏灭亡时，他们为了免遭迫害，改姓为左、茶、字、杞、张、李、罗、凤等姓。到了元朝后期，左氏土司的先祖左政子、左天予、左青罗等人先后在大理、曲靖等地任过武官和知州。左青罗的儿子左禾成为添摩牙九部（今巍山庙街镇云鹤、碧清一带）火头（首领）。

　　明太祖朱元璋派大将傅友德、沐英、蓝玉率大军进入云南，平定了元朝在大理的统治者段氏。左禾率领部众归附明军，协助平定巍山，并说服了元朝将领高天惠手下的士兵归降明军，立下功勋，受到奖赏。明洪武十五年（1382年），巍山沿袭元治为蒙化州，推行土司制度。洪武十七年（1384年），实授左禾为蒙化州判官。洪武二十二年（1389年），朝廷封左禾为土知州，同时授给土知州大印，并准许他的后代世袭土知州官职，左禾成了蒙化左氏得到朝廷御封的第一代土司。

　　左氏土司先后承袭18世，任土司时间长达500余年，是云南承袭土司职位时间最长的土府之一。左氏土司与中原王朝保持紧密的关系，从未出现过割据自立或内部争斗的现象，反而有兄弟相让承袭土官之情状。左氏土司中有多位文武双全、文才出众的人物，如左伽、左祯、左文臣、左星海等人，他们不仅在政治上有所建树，在文化上也有所贡献。左氏土司在巍山的统治，不仅维护了巍山地区的和平与稳定，也促进了巍山地区的经济与社会发展。左氏土司兴建了土司府（左衙）、蒙化卫城（巍山古城）、福庆水库等一批重要的基础设施，增强了巍山的防御能力和灌溉能力。左氏土司还大力发展农业、工业、商业和手工业，提高了巍山的经济水平和人民的生活水平。左氏土司还重视民族团结和文化交流，与丽江、景东、永胜、云龙、南华、姚安、邓川等地的彝族、白族、纳西族、傣族土官联姻，结成血亲关系，他们经济上互相往来，政治上互相依靠，巩固了各自的地位。

　　左氏土司在巍山的统治，是云南历史上的一个传奇。他们是南诏王族的后裔，是彝族的杰出代表，是明清两代的忠臣，是巍山地区的开拓者和建设者。他们为云南省的经济社会发展做出了重要贡献，也为云南省的民族文化多样性和民族团结进步奠定了坚实的基础。

　　3、龙云（1884.11.19—1962.06.27），字志舟，原名登云，云南省昭通市昭阳区炎山乡人。中华民国大陆时期国民党滇军高级将领，国民革命军陆军二级上将，云南省国民政府主席，云南陆军讲武堂校长。彝族人，彝名纳吉乌萨。龙云早年参加过反清斗争，1911年加入滇军，1914年在云南陆军讲武学堂第四期骑兵科毕业后，入云南都督唐继尧部，为唐所赏识，被唐继尧从下级军官逐步提拔为侍卫队长，1921年秋响应孙中山讨桂，进兵广西讨伐陆荣廷，被任为梯团长。1922年升为第五军军长兼滇中镇守使，1926年改任昆明镇守使。1927年龙云与胡若愚等策动“二·六政变”迫使唐继尧下台，投向广州国民政府，任国民革命军第三十八军军长，之后在与胡若愚争夺云南统治权的斗争中获胜，1928年被蒋介石任命为云南省主席兼国民革命军第十三路军总指挥等职。1929年秋统一云南。抗日战争时期，任第一集团军总司令，军事委员长，昆明行营主任兼陆军副总司令。至1945年，共主政云南18年之久，被称为“云南王”。

　　1937年，抗日战争全面爆发以后，龙云在很短时间内，改编滇军，组建起第60军，由卢汉任军长，并从法国购买了先进武器。1938年4月22日至5月18日，第60军在台儿庄周边禹王山一带与日军浴血奋战27天，重创日军第五、第十师团。1938年8月21日，朱德写信给龙云，高度评价了他的义举，信中说：“近年来，云南在吾兄领导下已有不少进步。抗战军兴，滇省特送二十万军队于前线，输助物资，贡献于国家民族者尤多。……在将来抗战中，在争取最后的搏斗中，云南将肩负更大责任，成为抗战的一个重要根据地。”收到信后，龙云备受鼓舞，他当即表示：“滇省原为贫瘠之区，但国事如此，誓以将政府历年所蓄及民间所有公私力量，悉数准备供应国家而无怨言。”此后不久，第60军组建为第一集团军，先后参加武汉保卫战、长沙会战和赣北战役等战役，转战大半个中国。龙云还主动请缨，修筑滇缅公路，打通国际通道。抗日战争期间，出滇作战的军队达到40万人，伤亡约10万人，他们为抗日战争的最后胜利作出了巨大贡献。

　　三、彝族人认为：兄弟可以打架，但是容不得外人凌辱兄弟。抗日战争爆发，中国人民同仇敌忾，“枪口一致对外”。漾濞县境内没有和日本鬼子直接发生过战斗，但是漾濞彝族人民修建和维修滇缅公路、踊跃参军、支援前线、救治伤员等。

　　1、谭伯英笔下漾濞彝族妇女修滇缅公路时表现出爱干净、爱唱歌既讲卫生又活泼的性格，又突出证明了彝族妇女聪明而又诚实的品质。

　　修滇缅公路时担任工程师的谭伯英到美国后写下了一部叫《修筑滇缅公路纪实》的回忆录，书中写道：

　　“一些倮倮族（彝族拉罗巴支系）和回族可能是沿着漾濞江下来的。今天，他们的后代都生活在这些江河两岸不远的地方。倮倮族是一个居住地比别的民族海拔高许多的高山民族。他们简朴、坚强，但没有文字，不过他们保存着一种独特的文化，特别爱唱歌。在整个民族中，女人占据着重要的地位。她们的舅舅受到崇高的尊重。大部分男人成天忙碌于狩猎和农业，而只有女人可以到公路上干活。

　　①爱干净：倮倮族妇女个头不高但非常健壮。任何一位倮倮族女人用一条皮带托着头上就能很容易地搬运一块重达8 0公斤的岩石。她们很爱干净，总是穿着一件在袖口和领口上有美丽刺绣的雪白短褂，上面都精心装饰的用薄银片包着的当地宝石。但是她们毫不在乎工作中的粗糙、泥泞和肮脏。当她们第二天出现在工地时，身上的污垢早已洗得干干净净。

　　②爱唱歌：由于白天要在家里忙家务，所以她们愿意晚上来工地上干活。在月光下，隐约看得见她们干净衣服上的白色部分在闪烁，她们边干活，边唱着她们自己的传统歌曲，那是一幅多么美妙的图画啊!这些歌曲全部都是民歌，歌唱太阳、月亮和江河;有时她们也唱一些简单短小的情歌。

　　倮倮族妇女刚来时非常害羞和胆小。我们总是想办法鼓励和增强她们的自信，逐渐使她们变成了非常可靠的熟练工人。

　　③聪明：石头是要按照一定的规格进行切割的，问题在于怎样使她们理解这个规格。我们先用类似鸡蛋大小的石头进行讲解；她们马上就指出鸡蛋也是有大有小的。我们只好在无数的石片上用红色油漆画上标准模样，然后用绳索拴着这些小石子分给她们，要求她们按照这个模型切割石头。这种方法不是很好，因为她们在敲石头时要花很多的时间来和这个模型标记比较，然后再讨论尺寸的大小，根本不能很快地完成工作量。

　　最后我想出了一个方法，要她们制作拇指和食指大小的竹圈，告诉她们凡能通过这个圈的石子就是合格的。这个方法很简单，她们很快就掌握了，从此她们敲打出来的标准石子就跟一台石头破碎机制作的一样。在倮倮妇女的帮助下，我们制作了许多木架子。为了使她们心中有数，我们告诉她们，用石子装满这个木架子就是她们一天的工作量。

　　④诚实：在公路的一些地段，有的工人用大石头来欺骗我们，他们把一些不合格的大石头放在下面，上面铺上一层符合规格的小石子。

　　但是当我们检查倮倮族妇女的工作时，发现下面上面的石子都是符合规格的。她们根本不会用大一点的石子和破碎的石块来换取她们的报酬。”

　　1912年中华民国和漾濞县同年成立，1937年7月7日中国抗日战争全面爆发，云南省主席的彝族龙云主动请缨，修筑滇缅公路，打通国际通道。时任国民政府漾濞县县长杨问梅受命于危难之际，迅即发动全县人民，全民动员修滇缅公路，1937年11月18日，漾濞县境内段全线动工。当时漾濞人口较少，据档案记录，1935年共有人口29751人，其中男15440人，女14311人。修路中，征用民工1.8万人次，共出勤85.69万个工日，实作土方55.61万方。所有壮劳力和大部分老人、妇女近三分之二的人都参加了修路。到1938年5月，漾濞县负责的滇缅公路从金牛村北到顺濞河桥全线竣工。

　　当时的修路场面是十分壮观和悲烈的，彝汉白回苗傈僳等各族群众义无反顾地走上工地，在漾濞江西岸至顺濞桥的崇山峻岭中风餐露宿，用最原始的工具修建一条救亡图存的生命线。按要求，每天上工的人不得低于6000人，有的是父子同上工地，有的是夫妻、母女甚至是一家三代同上工地。公路修筑关系重大，地方官员不敢怠慢。县长杨问梅数次穿着布衣布鞋步行汉营乡（今太平）境内清水哨、太平铺、打牛坪督促检查，和民工同吃同住，掌握工程进度，大大鼓励了民工的积极性。对修路出勤的统计也抓得很紧。查明蜜场权绅茶××抗拒雇工(每天三名)后，立即决定罚大米五干斤，限一个月内驮运到太平铺。这些大米后来分别奖给那些按时完成打炮眼，炸石方和挖土方的各乡民工。

　　2、白竹乡宁可吃树皮草根缴足抗战粮

　　1945年县粮食管理处关于白竹乡（现瓦厂、龙潭、鸡街）征收1943年军粮情况的报告说：“该乡本年秋间淫雨不止，田地收成多属半收……尚能抑体时艰，争先完纳，间有上粮掘树皮草根为食者，亦有碾种上纳者。抗战以来，漾濞完粮不在拥有资产者而在蚩蚩边民，似属仅见”从这段报告中可见，在抗日战争中漾濞彝族和各族人民宁可自己吃树皮草根，连谷种也碾成米完成军粮分配任务，也不让抗日战士饿着肚子打仗。中国人民抗日战争的胜利,是中国人民付出了巨大民族牺牲的结果，也是中华民族不畏强敌、不怕牺牲民族精神的胜利。抗日民族精神极大地弘扬了以爱国主义为核心的民族精神，凝聚了中华民族的力量,极大地增强了中华民族的自尊心、自信心和自豪感。

　　四、共产党是彝族人民的大救星，彝族人民永远跟定共产党

　　1、彝族土司小叶丹与刘伯承“打老友”，世世代代跟着共产党走

　　小叶丹与刘伯承“打老友”是指长征路上，途经四川大凉山的中央红军严格执行党的民族政策，赢得彝族同胞拥护的历史。1935年5月，时任红军总参谋长兼先遣军司令员刘伯承和彝族果基家支头人小叶丹以水代酒，“彝海结盟”。此后彝族同胞护送红军历经七天七夜通过彝区，不仅为红军飞夺泸定桥、强渡大渡河赢得了宝贵时间，也在彝区埋下了革命火种，帮助彝族人民建立了革命武装——中国夷（彝）民红军沽鸡（果基）支队。

　　红军走后，国民党追究小叶丹罪责，捉拿小叶丹，强逼果基家交出1.2万两白银和120头羊。小叶丹宁肯倾家荡产，也不交出彝家红军旗。他将旗帜随身携带，叮嘱妻子倮伍伍加嫫：“万一我死了，你一定要保护好红军旗，红军一定会回来，到时把旗交给刘伯承！”倮伍伍加嫫是一位深明大义、坚韧勇敢的彝家妇女。她在丈夫遇难后的艰难岁月里，以极大的勇气和智慧保存红军军旗。敌人找不到红旗，时时敲诈勒索，果基家人过得非常艰难。1950年，解放军解放冕宁，倮伍伍加嫫取出贴身的彝家红军旗，献给驻冕宁的解放军。后来，这面旗被中国人民革命军事博物馆永久收藏。小叶丹的后人们都积极参加社会主义革命和建设，没有一个人做出对不起党和人民的事来。

　　小叶丹与刘伯承“打老友”是民族团结和军民团结的典范，是中国共产党民族政策的胜利，是红军长征史上光辉的一页，是彝族人民感党恩、听党话、跟党走的范例。

　　漾濞县彝族腊罗巴大多居住在顺濞、太平、富恒、瓦厂、龙潭、鸡街五乡一镇。这些地方除太平有滇缅公路经过，接触一些外地人，会说一些汉话外，其他地方在上世纪九十年代前，没有车路、没有电、更没有手机，与外界几乎隔绝，大多数人不会说汉话，不识字。少数高中毕业生，长期在彝区的人，说汉话交流还有些别扭。尽管如此，彝族人民对共产党、毛主席有深厚的感情：没有了政治上的压迫，没有了经济上的剥削，更没有了思想上的禁锢，彝族人民和各族人民一样民族平等，过去的奴隶、农奴变成了社会主义国家的建设者。

　　解放后，漾濞县历届县委政府执行了以民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣为主要内容的民族理论和民族工作方针政策。改革开放新时期，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，采取一系列重大措施支持民族地区经济社会发展。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央强调中华民族大家庭、中华民族共同体、铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设等理念，鲜明提出把铸牢中华民族共同体意识作为新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线。笔者所在的漾濞县呈现出政治稳定、经济发展、民族团结、宗教和顺、社会和谐的良好局面。漾濞彝族人民和全国各族人民一样有了漂亮的房子住、吃得饱、穿得暖，真正成为了毛主席所希望的“彝族”。彝族人民永远感党恩、听党话、跟党走，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，不断学习党的二十大精神，深入落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想及考察云南重要讲话精神，坚定不移把铸牢中华民族共同体意识作为各项工作的主线，不断推动民族团结进步迈上新台阶，为建设牢不可破的中华民族共同体发挥积极作用，作出应有的贡献。

　　参考文献：

　　百度百科《彝族》

　　百度百科《左氏土司》

　　百度百科《彝海结盟》

　　百度百科《云南王》

　　谭伯英《修筑滇缅公路纪实》

　　田溥《民国漾濞县第二十二任县长曹子英在漾濞执政事绩纪略》

　　7、王宁《以铸牢中华民族共同体意识引领云岭大地现代化建设》

　　.............................

　　【编者按】彝族，作为中华民族大家庭的重要一员，其称谓变迁见证了民族关系的演进与和谐。从带有贬义的“夷族”到寓意兴旺发达的“彝族”，名称之变彰显了民族平等与尊重。彝语作为独特的文化载体，展现了彝族的丰富内涵与多元魅力，值得我们深入了解和传承。

......................