崔绍全：龙潭民俗系列2－建筑相关（论文）【专版】

aabb46bb

【崔绍全专版】

......................


龙潭民俗系列2－建筑相关

（论文）

文/崔绍全

题记：随着社会的发展进步，新事物不断涌现，相应地，好多旧事物渐渐地消失，即便是一些现存的事物，也呈现出悄然褪色的趋势，这本是正常现象。但是，有一些消逝的事物，作为人类文明发展进程中曾经的必要，任其自然泯灭却似乎不妥：我们今天挖掘历史文化遗产，不是就为缺乏资料而犯难吗？给这些旧事物留下一抹痕迹，为业界和后人提供研究素材，应该也是一件有意义的事情。为此，笔者将龙潭彝区农村一些现存的和已经或正在消失的传统事物，陆续整理成文，记录在案。同时也希望各位会友一起来做这种基础资料的收集整理工作。

这里是系列文字的第二部分，后续笔者还在收集整理中，殷切希望得到读者补充指正。

在修建各种建筑物的时候，龙潭地区有一些特别的做法。

一、基础：一般房屋的墙体包括土墙，基础都尽量要用石头支砌。但是有时候缺乏石材，或者不必要使用石材，于是使用“就地起墙”的方法。所谓“就地起墙”，就是没有石质基础，直接在地皮上筑土墙。这种方法要求墙脚的地基平面要比周围高出至少1市尺，外墙皮与此地基平面外沿的距离至少3市尺。这种情况一般只在临时或短期建筑如“庄房”中使用。

二、房顶类型

随着时代的发展和社会的进步，现如今无论城镇乡村、山区坝区，房屋建筑无论用材、样式都在向当代流行方向发展。旧时的用材、样式逐步退出历史舞台。但是，作为传统民俗文化的组成部分，这些逐渐淡出人们视野的东西依然有予以记述的价值，故简述如后。

瓦顶：瓦顶房屋大家司空见惯，其他不细说，只说说屋顶盖瓦时的“撒干瓦”和“盖水瓦”。

“撒干瓦”又称“撒亮瓦”，是在非永久性建筑上或由于某种原因（如经济匮乏、材料不到位等）不能正式做房顶时使用的方法。这种方法就是不用浆料，直接把瓦铺上椽子形成屋顶，省料省省工时。“撒干瓦”还可以不用筒瓦，全用板瓦。

“盖水瓦”就是使用筒瓦、板瓦和浆料，做成正式的屋顶。

草顶：这是在土木结构的房体上以草覆顶的建筑。草顶用草在龙潭山区以茅草为主。草房顶寿命一般在15年左右，如果草的质地上好并且覆盖功夫上佳，那么可以达到20余年。

木顶：木顶有两种类型。一种是使用比较广泛的“闪片”房，“闪片”是专门制作的木片，一般在1.5×0.8×0.1市尺左右大小，多采用耐水的树木制作。用“闪片”作屋顶的就叫闪片房。复盖闪片时用有韧性的篾条或藤条加以固定，闪片在顺房脊方向上以两上压一下的次秩排列，在流水方向上则以上排压下排的次序排列，形成类似瓦沟的流水通道，使屋顶既不漏雨又能顺畅排水。因为木片在日晒风吹雨淋的作用下容易产生形变，所以闪片房顶的寿命实际上和草顶差不多，也就在十多二十年左右。另一种是用普通规格的薄木板适当切割成长方形后直接使用作屋顶，这种方法多用于临时建筑，故不多见。

土楼板：是一种用土取代木板的楼板制作方法。在楼楞上铺一层细木条，细木条上面铺一层稻草（有条件讲究一点的使用篾笆）以防漏土，稻草（篾笆）上铺一层厚度在寸余左右的细粘土并加以夯实，干燥后即成。

三、墙体材料

土墙：是用土一圈一圈堆垒夯实筑成的三面或四面墙体，筑土墙用的木质模具俗称“墙板”。土墙最大的优点就是取材方便、堆筑容易，墙体在使用中又有较好的防寒保暖性能。缺点是墙体易被鼠类和蚂蚁侵蚀。

土基墙：“土基”即“土坯”，是用黏性较佳的土壤，除去砂石，加水拌和成稠浆，然后用模具赋形而成的砖形泥块。制作土基俗称“拓土基”， “拓土基”的泥浆中要加入“草筋”以增加土基的牢固程度，“草筋”是铡成寸许长的稻草或韧性较好的其它草。用土基像砌砖一样垒成的墙体就是土基墙，它既有土墙防寒保暖的优点，又有砖墙墙面易于装饰的优点。

木墙：木墙是用木头堆垛而成的，木头可以是圆木，也可以是方木，粗细视取材条件而定，但不宜小于15厘米直径或方寸，因为太小的木头堆垛成的墙体太薄，不能满足保暖要求。用木墙的房屋俗称“垛木房”，多见于森林木材丰富的中高山地区。“垛木房”是旧时中高山地区因交通不便难以购进砖瓦，又因当地无烧制砖瓦条件而出现的就地取材方法，虽然简便易行，但弊端较大：其保暖防寒性能和防火性能均差。

四、房体架构

本文所称房体架构相似于今天所说结构，但并不完全等同。除开基础和屋顶以外，旧时的房体架构有如下几种情况。

“墙抬梁”式架构：以常见的三格为一间的房屋为例，这种架构多为土墙房使用，又有不同形式。一种只使用中间靠前的两根矮立柱（即前檐柱），支撑檩条（俗称“楼楞”）的大长方木（称为“承重” ）的一端与此柱穿榫连接，另一端直接歇落在后方土墙上；支撑顶梁的立柱又半榫连接在承重上，承重下方与顶梁柱相对应的位置用一根方木顶撑着与承重分担压力；这种方式要求承重比较粗实。另一种比前一种多用两根中柱，从而免去了顶梁柱，但“承重”也因此分为前后两段，其中后段的前端与中柱榫接，后端直接歇落在后方土墙上。两种形式的共同点是：两边楼楞和“转檐方”的一端直接歇落在山墙上。

全木架构：这种架构土墙、土基墙、砖墙均有使用。同样以常见的三格为一间的房屋为例，这种架构的中柱、前后檐柱等木构件一样不缺，建盖房屋时须先竖立木架再筑墙。这种架构现今还随处可见，兹不赘述。

五、房屋布局

房屋布局随地势而定，龙潭传统民居房屋一般以三开间两层为“一坊”，庭院式样多为“一正一耳”＋院场布局，还有正房、面房、耳房、厨房围成方形院落的，少数富户豪绅庭院为“三坊一照壁”“走马转角楼”布局。

六、求吉与禁忌

住居是人类生活的基础环境，与之相应的民俗，概括起来有择吉和禁忌两大方面。

择吉:自古以来，中国民间在决定重大事件或办理重要事情时，都要选择吉利的时间，俗称“择吉”，起房盖屋也不例外。龙潭择吉的方法与中华大地各处流行的一样，基本点就是要根据主人属相及四柱八字来确定，凡与主人属相及四柱八字相冲相克相害的日子和时辰不能用，此不赘述。对于起房盖屋来说，需要择吉的时间点有伐木、选地、动土、竖柱等主要环节。

伐木：旧时大多数农户起房盖屋所需木材都要自备，所以伐木亦须选择吉日祭献树神，竖柱的前一晚上要送木神，用雄鸡一只，米、肉数斤，酒适量以及清香、黄纸等物祭献，然后在夜深人静时将木神送往东方，送到竖柱看不见的地方。

选地:对于选新址盖新房而言，选择建房地址是起房盖屋的第一环节。选地基一般是以柴水和交通方便为大前提，先由主人选择地址，再请地理先生或懂风水的到现场勘查，用罗盘测定来龙去脉，确定宅基位置、正房座向、附属建筑布局、形成院落后的院门（俗称“大门”）位置及朝向。按中国传统风水理论，这一系列的安排是否符合风水理论的规定，关系到以本宅当家人为代表的全家大小的前途命运，甚至还会影响到子孙后代，所以人们绝对不敢掉以轻心。

对于在老屋基上拆旧建新的，由于老屋基多为祖祖辈辈居住过来的，所以除了因出现过大波折、大劫难而需要重新斟酌或局部纠偏的以外，地理风水方面强调的是遵行老例，但后述的各个环节却依然不得随便。

动土:所谓动土就是开挖地基，开挖地基要按照选定的吉日举行仪式，仪式的中心意义就是祭祀金木水火土五神祈求家宅平安。具体做法是：在东西南北中五个方位各烧一柱香请动诸神，念词祝祷并烧一打黄纸钱，然后在每个方向挖一锄。动土仪式结束后即可开挖地基，但不一定当时就开挖。

竖柱和竖大门:所谓竖柱是指全木架构的屋架做好全部构件以后将其穿逗树立起来的环节。龙潭各族对竖柱都十分重视，把它作为一种喜庆节日和重大事件来对待。竖柱吉日选定后，主人要立即通知各地亲朋好友和村舍邻居，准备各种待客之物和用品。竖柱之日，由木匠大师傅指挥帮忙竖柱的人工，按顺序将木构件搬抬到所在位置，然后穿逗树立起来。竖柱完工后，即在新院摆席宴客，宴客的形式与其他喜事一样，晚上打歌庆贺。

在竖柱上梁时，要在中梁上包覆镇宅的八卦图，确保一家幸福安康。八卦图用一块一尺六寸的正方形红布为底画成，包裹在中梁的正中位置。八卦包好后即行“飘梁上顶”。所谓“飘梁上顶”就是把中梁从地下吊装到位的过程，其中把吊装绳索拴系在梁上叫做“拴龙索”，梁上柱时要“披红挂彩”，即用一块五尺左右的红布披在中梁上。从包覆八卦起，“拴龙索”、“披红挂彩”、直到中梁吊装就位，主持木匠都要“讲吉利”，就是说吉利话，诸如“”之类，每讲一句吉利，众人都要以“谢金口”作答。中梁吊装完毕，就有人将主人家早已准备好的包子、饵块、硬币等物从梁上向四处抛撒供在场众人捡拾，据说能捡拾到者就会分享到主人家的福气，捡拾到越多，分享到的也就越多。

大门是院落形成以后的外出通道，所以人们对竖大门也很重视。其基本仪式与竖柱相同，此不赘述。

谢土:所谓谢土是为感谢土地神灵而举行的谢恩仪式。旧时人们认为万物有灵，山有神、土有灵，在此山此地建房必定会惊动山神土地，举凡涉及开挖动土之举，若不作谢土仪式，山神土地会不高兴，导致家宅不宁。所以无论是穷富官民，只要动土就要谢土，此俗流传久远。旧时谢土的程序有简有繁，简者一般选择在晚饭后进行，两三小时即可；繁者需专门花费一天时间。现如今繁者已经消失，简者还在流行。建盖房屋的谢土仪式，中心意义就是对土地神灵表达谢意，所以除神职人员按其规矩作法祷祝以外，还间以插科打诨搞笑之举，渲染欢乐喜庆气氛。

禁忌：建盖房屋方面的禁忌主要有：因桑、楝与“丧”、“殓”同音，视为不吉，故建房忌用桑、楝木，同时也就有“屋前不栽桑”之说。还有“房前莫栽棕，屋后不插柳”的说法：因棕树树形就像一个赤脖光身举手的疯傻乞丐，加之风吹棕叶就像摆手拒绝，被视为拒财之树；不插柳也与其树形相关，柳树多枝且枝条飘柔，像个披头散发的女子，一个披头散发的女子经常在房后面摇曳，被认为于家风不利。其他有关房前屋后栽植树木的禁忌还有松、柏，一般认为松、柏为神灵钟爱之物，人类消受不起，只能栽在庙宇或墓地冥坛周围。

....................

【编者按】龙潭地区在修建建筑物时，其基础与房顶类型都展现出独特的地域特色和历史文化底蕴。基础部分，因地制宜，灵活应对石材短缺；房顶则随着时代变迁，虽样式翻新，但传统技艺如“撒干瓦”与“盖水瓦”仍具记述价值。本文旨在记录并传承这些珍贵的建筑传统。

................................