左德辉：彝族腊罗巴过山号传承人：茶鼎平小传（传记）

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【左德辉专版】

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彝族腊罗巴过山号传承人：茶鼎平小传（传记）
　　左德辉/文


　　茶鼎平，1974年8月21日生于云南省漾濞县瓦厂乡入鹤村者固堡小组，这里是他与彝族过山号艺术结缘的地方。
　　作为彝族民间音乐的重要载体，过山号承载着丰富的文化内涵与情感表达，而茶鼎平52岁的生涯，便与这门古老艺术紧密相连。


　　学艺之路
　　1983年3月，年仅9岁的茶鼎平因家庭贫困（家中有7个兄弟姐妹）被迫从三年级辍学，跟随父亲茶枝利（原名习中宣）学习过山号。父亲是当地有名的民间艺人，技艺精湛，对他要求严格。茶鼎平天资聪明，又勤奋好学，短短三年多便掌握了父亲传授的全部技艺。1987年10月，父亲瘫痪在床，再无能力指导。13岁的茶鼎平得知父亲曾拜三位师傅学艺，其中水平最高的是蛇马村小龙潭小组的杨席梅老人——当地有名的过山号世家传人。怀着对艺术的追求，他毅然前往杨席梅老人家中拜师。杨席梅老人将过山号艺术的精髓倾囊相授。他告诉茶鼎平，过山号艺术中有“喜七三忧72谱”，每一套谱子包含三种曲调，共200多调。老人还用谜语启发他：“草上生铜、铜上生铜，铜上生木，木上生铜”，形象地描述了唢呐从哨片到杆子、铜碗的构造。在杨席梅老人的指导下，茶鼎平系统学习了过山号的各种技艺，包括不同乐器的特殊用法：海螺象征“哭”，一场仪式中只能吹两次，寓意“哭后开忧”大桶声音似驴叫，需马上吹长号“闻哈哈”代表笑，用笑声盖住刺耳的驴叫。经过三年潜心学习，到1990年10月，茶鼎平已掌握了杨席梅老人传授的核心技艺，为日后的艺术发展奠定了坚实基础。


　　艺术生涯
　　1991年2月，17岁的茶鼎平到龙潭乡密古村秧田湾小组做了上门女婿，从此在新的地方继续传承和发展过山号艺术。1992年开始，他开始收徒传艺，先后培养了苏建清、阿幺、阿加荣（已去世）、小狗、杨凤清五位徒弟，使过山号艺术得以薪火相传。在四十余年的艺术生涯中，茶鼎平的足迹遍布各地：活跃于漾濞县内的鸡街、龙潭、瓦厂、顺濞、苍山西镇等乡镇，经常受邀前往巍山、祥云、宾川、洱源、永平等周边县演出，还到瑞丽、腾冲、保山等地展演。他的表演风格灵活多变，能够根据不同场合，选择合适的曲目为结婚、乔迁、生日庆典等喜事演奏过山号喜调，为开丧、立忧碑、叫魂、开草吊等仪式演奏过山号忧调。


　　艺术特色与贡献
　　茶鼎平对过山号艺术有着深刻而独到的理解。他不仅技艺精湛，还注重传承这门艺术的文化内涵。他清楚了解各种乐器的象征意义和使用规则，如唢呐杆子只能由映山红木制作，八个音孔象征八仙，其中七个代表男仙在正面，一个代表何仙姑在背面。在授徒传艺方面，茶鼎平见证并适应了时代的变化。他经历了传统的严格师徒制：过去需举行杀鸡祭祖仪式，学艺周期长达三年。入门从练习换气开始，用管子在水中吹气直至十分钟以上水面平稳冒泡，学习全凭死记硬背，表现不佳会受体罚，徒弟需在农忙时为师傅无偿劳作，学成后师傅会赠送一套吹过山号工具。
　　如今，他采用更灵活高效的现代教学方法：教授基础后，将200多调的曲谱通过录音机或手机录音交给徒弟自学，学习周期大幅缩短，徒弟可自行购买吹过山号工具。这种传统与现代结合的方式，使过山号艺术能够在新时代继续传承发展。


　　重要活动与荣誉
　　茶鼎平2018年1月加入了漾濞县彝学会，在2019年、2025年彝学会换届时，被选为会员代表，出席了县彝学会第五届、第六届会员代表大会。他入会后，更加积极参与各类文化活动，多次在重要场合表演过山号，如：2002年至2023年，参加漾濞核桃节5次；2016年至2025年，参加火把节祭火活动8次；2019年火把节，被县彝学会授予“民间艺人”荣誉证书；2022年7月22日，参加火车站通车典礼；2022年12月30日，参加高速路通车典礼；2023年3月，参加校园搬迁典礼。他使用的乐器包括海螺、大桶、长号、唢呐等民族乐器，伴奏乐器有鼓、锣、镲、蹬锣等打击乐器外，还有笛子、箫、二胡、三弦等吹拉弹奏细乐。还自制唢呐的气盘、哨子等，并保留了大量自己吹奏的过山号调子录音、快手视频等，为这门艺术的研究和传承留下了宝贵资料。


　　传承与展望
　　作为过山号艺术的第四代传人（杨席梅之父—杨席梅、左世华、左尚清—茶枝利—茶鼎平—苏建清等），茶鼎平肩负着传承和发展这门非物质文化遗产的重任。他将过山号从谋生手段发展为生命信仰，用四十余年的坚守诠释了对这门艺术的热爱。如今，茶鼎平申请成为县级非物质文化遗产项目代表性传承人，他表示将积极履行传承义务，让过山号这一古老的彝族艺术在新时代绽放新的光彩。他52年生涯，是彝族过山号艺术的缩影，也是民间艺人坚守与传承的生动写照。茶鼎平用自己的方式，让更多人了解和喜爱上了过山号艺术，为这门古老的非物质文化遗产注入了新的生命力。他的故事，将继续在山间回荡的号声中流传下去。

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